Вниманию читателей представлен главный философский труд русского религиозного мыслителя Бориса Петровича Вышеславцева (1877–1954 гг.), поводом к написанию которого послужило знакомство с основоположником аналитической психологии швейцарским психиатром К.Г. Юнгом. Автор трактует религиозную этику как комплекс моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди с позиций психолого-философского подхода.
Вышеславцев, Б. П. Этика преображенного Эроса : проблемы Закона и Благодати / Б. П. Вышеславцев. – Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2017. – 188 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=7219 (дата обращения: 10.05.2024). – ISBN 978-5-4475-8924-0. – Текст : электронный.
Предисловие | 3 |
I. Антитеза Закона и Благодати | 5 |
1. Закон и Царствие Божие | 5 |
2. Закон и Благодать | 6 |
3. Заповедь плотская и «стяжание Духа» | 7 |
4. Покрывало на сердце и жизнь в Духе | 8 |
5. Рабство Закона и Благодать свободы | 9 |
6. Закон дел и Дух любви | 10 |
7. Закон как заповедь человеческая | 12 |
8. Общая норма закона и конкретное творчество веры | 14 |
9. Антиномия двух систем ценностей | 17 |
10. Трагический конфликт Закона и Благодати | 21 |
II. Объем понятия Закона | 23 |
1. Понятие Закона в Евангелии и в Посланиях | 23 |
2. Принцип Закона у Евреев | 25 |
3. Принцип Закона у Греков и Римлян | 27 |
4. Идея естественного Закона | 28 |
5. Закон как принцип морали и права | 29 |
III. Трагедия Закона | 32 |
1. Закон как осуждение | 32 |
2. Бессилие Закона | 34 |
IV. Сопротивление подсознания и сублимация | 37 |
1. Дух иррационального противоборства. Loi de l’effort converti | 37 |
2. Подсознание и «плоть» | 40 |
3. Эрос и сублимация | 43 |
4. Сублимация в христианской аскетике | 45 |
5. Сублимация и воображение | 48 |
V. Воображение как воплощение и преображение | 51 |
1. Магия воображения и Эрос | 51 |
2. Извращенный Эрос и логика сердца | 52 |
3. Поэзия как возвышающий обман | 54 |
4. Правда творчества и истина познания | 56 |
5. Воображение как метафизическая и магическая сила | 60 |
6. Воображение как источник заблуждения | 63 |
7. Воображение как творческая сила духа. Современная психология | 64 |
8. Иллюзия и правда в воображении | 68 |
9. Образ святости как предел сублимации | 70 |
10. Проблема новой этики и преодоление морализма | 72 |
11. Образ (икона) и реальная личность | 74 |
12. Воображение и «прелесть» | 76 |
13. Образ неизобразимого | 78 |
VI. Сублимация и внушение | 80 |
1. Новейшая теория внушения | 80 |
2. Религиозное внушение | 87 |
3. Что внушать | 88 |
4. Внушение и свобода | 89 |
5. Внушение и творчество | 91 |
VII. Сопротивление произвола и сублимация свободы | 95 |
1. Противоборство плоти и противоборство духа | 95 |
2. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие | 96 |
3. Божественный зов, обращенный к свободе | 98 |
4. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии. Шелер и Гартман | 101 |
5. Две свободы. Негативная и позитивная, свобода в произволе и свобода в добре. Н. Бердяев | 103 |
6. Ценность произвола и liberum arbitrium | 104 |
7. Вторая антиномия свободы у Н. Гартмана | 105 |
8. Ценности и свобода. Фома Аквинат и Дунс Скотт | 111 |
9. Конфликт ценностей и альтернатива свободного выбора | 112 |
10. Ars combinatoria и творческий произвол | 114 |
11. Феномен автономного противоборства как выражение антиномизма свободы | 115 |
12. Сублимация свободы как разрешение ее антиномизма | 116 |
13. Трагизм как диалектика свободы. Низшая и высшая форма трагизма | 119 |
14. Христианское разрешение трагизма свободы | 120 |
15. Взаимодействие двух моментов сублимации. Сознательная воля и подсознательные влечения | 122 |
16. Истинный смысл сублимации. Критика Фрейда | 125 |
VIII. Сублимация как зависимость от абсолютного | 132 |
1. Summum bonum | 132 |
2. Святость как высшая ценность | 133 |
3. Идея человекобожества | 134 |
4. Аксиома зависимости. Декарт | 134 |
5. Натуралистическая зависимость у Шлейермахера. Ее преодоление | 136 |
6. Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще | 139 |
7. Трансцензус как сущность редукции | 140 |
8. Что остается после редукции | 142 |
9. Диалектика зависимости и независимости Я | 144 |
10. Зависимость от трансцендентного. Unde homo | 147 |
11. Первый и второй транс. Три измерения бытия | 150 |
12. Три точки зрения в философии | 153 |
13. Очевидность иррационального | 155 |
14. Онтологический аргумент как неотмыслимость Абсолютного. Кант | 158 |
15. Всякое самосознание религиозно. Шелер | 160 |
16. Мир сомнителен – Бог несомненен | 161 |
IX. Бесконечное и абсолютное | 164 |
1. Бесконечная потенция человека | 164 |
2. Потенциально-бесконечное Я как божество | 165 |
3. Потенциальная бесконечность как несовершенство и зависимость | 167 |
4. Потенциально-бесконечное в математике | 169 |
5. Сущность актуально-бесконечного как всеединство | 171 |
6. Конечное фундировано в бесконечном. Транс и трансфинитное | 173 |
7. Вселенная как всеединство | 175 |
8. Трансфинитное и Абсолютное | 178 |
9. Актуально-бесконечный транс | 180 |
10. Декарт и его защита аксиомы зависимости | 180 |
Для чтения книги Вам необходимо авторизоваться