Историко-патриотическая библиотека

Россия и ислам: монография. Том 2

Батунский М. А.

Дисциплина: Религиоведение
Объем: 599 стр.
ISBN: 978-5-9989-1796-7
ББК: 86.3

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена. Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи». Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Батунский, М. А. Россия и ислам / М. А. Батунский. – Москва : Прогресс-Традиция, 2003. – Том 2. – 599 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=45093 (дата обращения: 27.04.2024). – ISBN 978-5-9989-1796-7. – Текст : электронный.

ГЛАВА 1. Русская культура XVIII–XIX вв. и мир ислама 7
1. Образ Востока в русском менталитете XVIII — начала XIX в. Формальная структура категорий. Общность и различия в восприятии ориентальных феноменов 7
2. Итерпретация мусульманского мира в средневековом наследии. Дальнейшие поиски идентичности 30
ГЛАВА 2. «Вестернизация» и «деазиатизация» 45
1. Культурное самоопределение и проблема ислама 45
2. Радикалы, либералы, консерваторы: общий курс на деазиатизацию и генезис последующих расхождений в интерпретации ислама 54
3. Петр Чаадаев: необходимость отчуждения от Востока, но признание позитивной роли ислама как отпрыска христианства 70
ГЛАВА 3. Российская империя и мусульманский мир: анализ генезиса и функционирования различных моделей теоретических и практических оценок ислама 85
1. Когнитивный статус в русской культуре XIX в. категорий «Восток», «христианский Восток», «мусульманский Восток»; логико-методологические коллизии в ходе оперирования ими 85
2. Русский романтизм и проблема ислама 103
3. Путешествие в мир ислама: попытка создать новую «стратегию общения» между разноконфессиональными группами 116
ГЛАВА 4. Усиление концептуального плюрализма и методологического релятивизма в оценках мусульманского Востока 140
1. Вновь о левых радикалах и консервативных славянофилах (Добролюбов и Данилевский) 140
2. Николай Федоров: очередной воинствующе-антиисламский вариант славянофильства 164
3. Славянофилы: Константин Леонтьев как некое подобие исламофильства 175
4. Федор Достоевский: поворот к евразийству 183
5. Протоевразийцы: неудачная попытка 193
диалогического общения с мусульманством 193
ГЛАВА 5. Миссионеры. Их друзья и враги 209
1. Несколько замечаний о миссионерско-антиисламской литературе, которые могут показаться парадоксальными 209
2. Основные контуры миссионерской идейной атаки на ислам и его немусульманских апологетов 220
3. Кульминационный пункт миссионерско-унификаторского этоса: Миропиев. Зарождение российского мусульманского модернизма; его политологические и морально-религиозные устремления 242
4. Необходимое отступление: каково было действительное положение ислама в царской России? 260
ГЛАВА 6. Исламская проблематика как один из эпицентров идейно-политической борьбы в России второй половины XIX — начала XX в 269
1. Исламобежный прагматизм и модернизирующаяся исламофобия светских авторов 269
2. Ислам в философско-этических и историософских концепциях Владимира Соловьева и Льва Толстого 295
ГЛАВА 7. Миссионеры в поисках выхода из тупика 322
1. Столкновение нормативных моделей мусульманского модернизма и миссионерства. Вновь – Миропиев 322
2. Опыт семантико-семиотического и эпистемиологического анализа миссионерской литературы об исламе 331
3. Спор о личности Мухаммеда, о природе ислама и его роли в истории 346
4. Миропиев: отечественный ислам — неотвратимая угроза для православно-русского бытия 363
ГЛАВА 8. Имперский прагматизм и русификаторско-христианизирующий догматизм: параллели и расхождения 373
1. Евгений Марков: попытка создания новой системы взаимосвязей конфессиональной принадлежности, этнического своеобразия и общеимперских интересов 373
2. Нечто об империологии и об одном из «строителей империи»: генерал Константин фон Кауфман и его Islampolitik 392
Примечания 408
Фрагмент  

Для чтения книги Вам необходимо авторизоваться