Историко-патриотическая библиотека
Россия и ислам: монография. Том 1
Батунский М. А.
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена. Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи». Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.
Батунский, М. А. Россия и ислам / М. А. Батунский. – Москва : Прогресс-Традиция, 2003. – Том 1. – 383 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=45092 (дата обращения: 27.04.2024). – ISBN 5-89826-106-0. – Текст : электронный.
| Лев Аннинский. ОКНОИЛИ ДВЕРЬ? | 7 |
| Часть I. Русская средневековая культура как основа генезиса и функционирования разноликих моделей теоретических и прагматических оценок ислама | |
| ГЛАВА 1. Киевская Русь и мусульманский мир (домонгольский период) | 39 |
| 1. Восприятие Востока (Азии) в дохристианской Руси | 39 |
| 2. Формирование на базе христианства представлений о Востоке и об исламе | 47 |
| 3. Древнерусская литература и византийская традиция о мусульманской цивилизации | 59 |
| 4. Русское религиозно-культурное сознание и европейско-средневековая исламистика | 65 |
| 5. «Хожение» черниговского игумена Даниила | 76 |
| ГЛАВА 2. Московская Русь и ислам: непримиримая стратегия, прагматическая тактика | 80 |
| 1. Образ ислама на Руси в «монгольскую эпоху» (до середины XIV в.) | 80 |
| 2. Русская культура расширяет объем знаний об исламе и мусульманах | 88 |
| 3. Православно-русское мировозрение versus ислам в условиях формирования абсолютистской политической доктрины русского государства | 94 |
| 4. Религиозная экспансия как суть проблемы «Россия и мусульманский Восток» | 105 |
| 5. Позднесредневековая русская культура: восприятие ислама в период религиозного осмысления возникающей централизованной монархии как «третьего Рима» | 112 |
| ГЛАВА 3. Российское государство и ислам: поиски эмпирического и концептуального компромисса | 124 |
| 1. Русская общественная мысль обосновывает внешнеполитическую активность Российского государства на балканском участке «мусульманского фронта» | 124 |
| 2. Претензии церкви на роль главной носительницы духовной коммуникации русского общества | 136 |
| 3. Складывающаяся христианская «теория ислама» | 146 |
| 4. «Хожение» Афанасия Никитина | 154 |
| ГЛАВА 4. Иван Грозный и «безбожные агаряне»: банальности и экстравагантности, запланированные симпатии, спонтанные фобии | 161 |
| 1. Московские князья, ислам и реликты монгольского владычества | 161 |
| 2. Образ мусульманина-чужака в русском фольклоре и в художественных произведениях | 167 |
| 3. Европейский взгляд на Россию конца XV–начала XVI в | 172 |
| 4. Иван Пересветов и его «туркофильство» | 186 |
| Примечания | 194 |
Для чтения книги Вам необходимо авторизоваться